神的僕人    作者載懷恩

 

 

以赛亞書42：1—4

1. 看哪！我的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外幫。

2. 他不喧嚷，不掦声，也不使街上聽見他的聲音。

3. 壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅，他憑真實，將公理傳開。

4. 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，（眾）海島都等候他的訓誨。

（參考經文：馬太福音12：17—21）

 

前言

 

    這段經文是先知以赛亞書中有關神僕人之歌中的第一首，以赛亞書共有66章，前39章是以赛亞傳講以後再記下來的，內容與舊約聖經39卷書相當。後27章（40—66）則是以赛亞受到瑪拿西王的禁止不許他傳講以後，就直接將神的話寫出來，與新約27卷相似，故有《小聖經》之稱，在後半部中有四首僕人之歌，除本段經文為第一首外，第二首是49：1—6，第三首是50：4—9，第四首是52：13—53：12.

 

一  這位耶和華的僕人是誰呢？

 

    在以赛亞書的前半部7：14中說是童女所生的一位名叫以馬內利的人像征神與人同在。那麼這位要來的人就是神，到9：6—7就明說，“有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙（的）策士，全能的神，永生的父，和平的君，他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今到永遠。”說明這位被童女所生的既是人也是神。他是來坐大衛的寶座，要作王用公平公義來治理他的國，直到永遠。這就是猶太人一直在盼望要來的大衛的子孫彌赛亞的原因。猶太人相信這位彌赛亞王妄裂天而降（以赛亞書64：1），而不是生在馬槽裡的耶穌。雖然耶穌從死裡復活已經證明他就是彌赛亞，但猶太人不肯接受。我們基督徒因接受耶穌已復活的事實，相信他就是在以赛亞後半部中所預言的那位受苦的僕人就是主耶穌自己民。他第一次來是僕人身份，要來服事人，為人受死，救人脫離罪的捆綁，成為新造的人。等候他第二次的再來，那時他才要裂天而降，施行審判，合格的信徒都要與他一同作王。

 

二  今天讀的經文是第一首僕人之歌。

 

    首先介紹：我的僕人，是我所扶持起來的，因他是我揀選的。我為什麼揀選他呢？因為他是我心裡所喜悅的。所以耶和華喜悅誰，就揀選誰，凡他所揀選的，他必定扶持，神的揀選是沒有後悔的，因此，他的揀選也不會改變。（神是不改變的，你呢？）

    今天，你願意做神的僕人麼？你就要立志討神的喜悅，即使遇見什麼苦難，受了什麼挫折，仍要信靠他，跟隨他。“他若退後，我心裡就不喜歡他”10：38）。只有持續不斷有信靠，才能蒙神的喜悅。（你若後退，你的信心就不被記念，與不信的人一樣）

 

三  接著神說：凡他所揀選的僕人，他就將神的靈賜給他。

    神的靈就是聖靈，聖靈是聖善的靈，能保守你的心懷意念。聖靈也是智慧的靈，能賜你比所羅門更多的智慧。聖靈也是能力的靈，賜你有能力將智慧行出來。神既願意將聖靈賜給他所喜悅的僕人，這僕人才能將神的公理傳給外幫。這是新約時代，主耶穌給我們的大使命。（舊約時代所傳的僅限於以色列人）

主耶穌在約旦河受洗，從水裡上來後就向禱告。天，忽然為他開了，就看見神的靈仿佛鸽子降下落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的（太3：16—17，路3：21—22）耶穌復活升天後，即將他僕人的微分和工作交給信他的門徒去作，他也吩咐我們要受聖靈（約20：22），今天我們每一個人都可能是，也應該是神的僕人，你願意去將公理傳給還未信主的外幫人麼？

神的公理，就是真理，是永不改變的。當年作先鋒的施洗約翰傳的是天國的福音，耶穌也一樣，今天我們仍是傳這古老的福音。若有人傳別的福音，不是我們傳過的，保羅說：“他就應當被咒詛”（加1：8—9）。此等人不得神喜悅是當然的。

 

四  神的僕人無論到哪裡都不會自吹自擂，大事宣揚自己，他反而是“不喧嚷，不掦声，也不使街上聽見他的聲音。”

 

    施洗約翰宣講天國的福音半年後，耶穌也與一般人那樣接受約翰的洗。雖然約翰說：“我该受你的洗，你反倒上我這裡來麼。”想要攔住他，耶穌說：“我們理當受諸般的義（禮）。”然後耶穌也用約翰的方式，說：“天國近了，你們應當悔改”。沒有另出奇招，和約翰互別苗頭，雖然約翰曾為耶穌作過見證，說：“那在我以後來的，能力比我更大……”（太3：11）。耶穌仍處處將自己與約翰看為平等，不與他相爭，即使耶穌的名聲很快的被傳開了，但他仍然嚴嚴的囑咐那被醫好大麻瘋的人說：“你切不可告訴人……”（太8：4）。當他第一次趕出污鬼時，他不許污鬼說話，因為鬼認識他（可1：23—25，34），可見耶穌何等謙卑。反觀今天有許多自稱神僕人的傳道人，老將原先的傳道人拿來跟自己相比，好像哥林多教會中那些“特別的使徒”一樣，總想將保羅比下去，若耶穌一開始就自稱是神的兒子，是施洗約翰的主，你想人們還會來聽他講道嗎？一定會以為他瘋了。那些隨時隨地不忘為自己宣傳的傳道人，一定忘了神當年對該隱說的話了。該隱因弟弟所獻的祭蒙神悅納，就疾妒亞伯，要想殺他。神就及時向他發出警告，說：“你若行得好，豈不蒙悅納？若行得不好，罪就伏在你門前，牠必戀慕你，你必須制伏牠”（創4：7）。所以神的僕人只要行得好，就不怕人不知，急著為自己打廣告，只怕會有反效果，有心奉獻的人應當注意。

 

五  耶穌曾告訴我們：“在世上你們有苦難”（約16：33）。

 

    在約伯記裡，我們可以知道，撒但常在地上走來走去，然後還會到神那裡去向神告狀。神也會允許撒但將苦難临到我們，以致許多信徒會被苦難壓傷，信心動搖，像壓傷的蘆葦，像將殘的燈火一樣，但神的僕人來到時，不但不會折斷他，吹滅他，棄掉他，反而會扶持他，使他繼續生長，也會為將殘的燈火加油，使燈火更加明亮，以赛亞40：29說：“疲乏的他賜能力，軟弱的他加力量。”在教會的歷史上，無論在何處，從來燦聽說有哪一個教會，會把軟弱的羊趕出教會的，即使他犯了滔天大罪，也應該給他悔改的機會，何況在春暖花開，風平浪靜的時候。神總是會恩上加恩的。真正神的僕人都只會用真心實意來傳揚神的公理與慈愛，使更多人得知救恩。豈有先整束異已之理？將不合自己心意的羊視作自己眼中刺，必先除之而後快？！若有人任意批評別的傳道人如何如何的，你就應當提高警覺。真實的傳道人，都是只“憑真實將公理傳開”的人，而不管別人如何。

 

六  最後，在這首僕人之歌裡還提到：神的僕人無論遇見什麼苦難或挫折時，他都“不灰心，也不丧膽”，他的目標只有一個：要在地上設立教會，使神的公理藉著教會傳到地極。

 

因為眾海岛，就是外幫人，都在等待要聽神的訓誨，要做個新造的人，得以進入天國。當主耶穌第二次從天而降時，他要和他的僕人“算賬”，他可能會對你說：“好，你這又善良又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來，享受你主人的快樂”。他也可能會說：“你這又惡又懶的僕人……”，當心他還會說：把這無用的僕人丟到外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。（太25：14—30）請問：你可能（願意）是哪一種僕人呢？

 

七  現在讓我們看看主耶穌當年傳道的功效如何？請看（太11：20—24）

 

    主耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候耶穌責備他們說：“哥拉汎哪，你有禍了！伯赛人啊，你有禍了，……迦百農啊，你雖已升到天上，將來必墜落陰間……”可見耶穌自己在傳福音的事工上，并非完全成功，否則他就不會被釘十字架了。但這只是撒但的陰謀詭計，以為只要將耶穌除去，就能保住自己的頭，不會被打破，因為撒但知道耶穌就是神所應許的那個“女人的後裔”（創3：15）。但他做夢也不會想到，神將計就計，讓耶穌在十字架上親自宣告說：“成了”。耶穌經過死亡，從死裡復活，就見證了神救恩計劃已經完成，即使還要等三天才能完成，但既已上了十字架，就不可能再改變了。因此就提前宣告。他復活後曾先升上高天，向全能神報告，神就交付他全部的權力，他在加利利的山上向五百多門徒顯現時，就將救恩託付門徒，宣稱：“天上地下所有權柄都已賜給我了，所以你們，使萬民作我的門徒……”好“叫一切信他的不到滅亡，反得永生”。這福音從那時起就不停的傳到現在，要讓所有的外幫人都有機會來仰望他的名得救，這福音不會改變，也不能改變，因為耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的（來13：8）。因此保羅大聲呼叫說：

    誰能使我們與基督的愛隔絕？

    難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？

    是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？

    是刀劍麼？……然而靠著愛我們的主在這一切事上已經得勝有余了。（羅8：35—37）

    但願我們眾弟兄姊妹都能靠著信、望、愛的力量，忠心行在主的旨意中，榮耀主的名，不被假冒的假先知所迷惑。

    願主與米蘭教會同在，阿門。

 

金句：詩經34：22耶和華救贖他僕人的靈魂，凡投靠他的，必不至定罪。